আল্লাহ পাক বলেন, “কোমলতা ও ক্ষমার পথ অবলম্বন করো৷ সতকাজের উপদেশ দিতে থাকো এবং মূর্খদের সাথে বিতর্কে জড়িও না।” -সূরা আল আরাফ, আয়াত ১৯৯
"রহমান-এর বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং তাদের সাথে যখন মুর্খরা কথা বলতে থাকে, তখন তারা বলে, সালাম।"-সুরা আল ফুরকান আয়াত ৬৩।
একজন সাহাবি বলেছিলেন, মূর্খের সাথে কখনো বিতর্কে জড়িও না। কারণ, সে তোমাকে তার স্তরে এনে তোমাকে হারিয়ে দেবে।
যখনই কারো সাথে যুক্তিতর্ক করার সময় দেখবেন সে বারবার কথার প্রসংগ পাল্টাচ্ছে আর আপনাকে গালি-গালাজ ও অপমান করার চেষ্টা করছে তখনই ধরে নেবেন আপনার সামনে মূর্খ দাঁড়িয়ে।
বৃথা তর্কে জড়িয়ে পড়লে মূর্খরা জিতে যায়। কবির কবিতায় এটা সুস্পষ্টভাবে ধরা পড়েছে-
“অধিকার বেশি কার বনের উপর
সেই তর্কে বেলা হলো, বাজিল দুপুর।
বকুল কহিল, শুন বান্ধব-সকল,
গন্ধে আমি সর্ববন করেছি দখল।
পলাশ কহিল, শুনি মস্তক নাড়িয়া,
বর্ণে আমি দিক-বিদিক রেখেছি কাড়িয়া।
গোলাপ রাঙিয়া উঠি করিল জবাব,
গন্ধে ও শোভায় বনে আমারি প্রভাব।
কচু কহে, গন্ধশোভা নিয়ে খাও ধুয়ে,
হেথা আমি অধিকার গাড়িয়াছি ভুঁয়ে।
মাটির ভিতরে তার দখল প্রচুর
প্রত্যক্ষ প্রমাণে জিত হইল কচুর।”
৫ ব্যক্তির সঙ্গে কখনই তর্কে জড়ানো উচিত নয়
১. শিক্ষকের সাথে তর্কে কোনো ফল লাভ হয় না। শিক্ষকের কাজ জ্ঞান দান করা। শিক্ষার্থী সেই জ্ঞানকে বিনা বিচারে গ্রহণ করবে এমন নয়। কিন্তু শিক্ষাদানের কালে শিক্ষকের সসাথে তর্ক শিক্ষাকেই বিব্রত করে।
২. মা, বাবা সবসময়ই তর্কের ঊর্ধ্বে। তাঁরাই প্রথম গুরু, তাঁরাই জীবনদাত্রী/দাতা। তাদের সাথে তর্ক করা মানে নিজের অস্তিত্বের সাথে তর্ক করা। তাদের সাথে তর্ক করলে নিজেকেই অপমান করা হয়।
৩. একই ভাবে ছেলে বা মেয়ের সাথে তর্কও অর্থহীন। যদি তেমন পরিস্থিতি আসে, যেখানে সন্তানের সঙ্গে তর্ক অনিবার্য, সেখানে চুপ করে যাওয়াই শ্রেয়। কারণ এই পরিস্থিতির স্রষ্টা আপনিই। আপনার শিক্ষার ত্রুটিই সন্তানকে বৃথা তার্কিক করে তুলেছে।
৪. বাসায় আগত অতিথির সাথে তর্ক করা ঠিক নয়। প্রাচীন ভারতে অতিথিকে দেবতাজ্ঞান করা হত। তাছাড়া, অতিথি ক্ষণিকের। তিনি যতটুকু সময় আপনার গৃহে আতিথ্য স্বীকার করছেন, সেই সময়টুকু তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করাটাই শ্রেয়।
৫. স্ত্রীও তর্কের ঊর্ধ্বে। কারণ তিনি একাধারে জননী, শিক্ষিকা ও সহচরী। তিনি স্বামীর জীবনের সাথে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে। তার সাথে বৃথা তর্কে জড়িয়ে পড়া মানে নিজের জীবনকেই অর্থহীন প্রমাণ করা।
রেফা: bd-pratidin.com/
google.com/বৃথা তর্ক
No comments:
Post a Comment